عدد مرات النقر : 186
عدد  مرات الظهور : 630,937
العودة   الملتقى السلفى | Alsalfy > متابعة الدورات العلمية > الدروس > متابعة الدارسين
 
(منتدى خاص بالدارسين) توضع هنا الأسئلة الخاصة بكتب الدراسة الأكاديمية .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 07-01-2010, 09:04 AM
الشاب الاسوانى
عضو نشيط
الشاب الاسوانى غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 345
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 فترة الأقامة : 1826 يوم
 أخر زيارة : 06-30-2012 (06:11 AM)
 المشاركات : 65 [ + ]
 التقييم : 55
 معدل التقييم : الشاب الاسوانى will become famous soon enough
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



س1-ما المراد بقول المصنف(ولو لم يداو مجروح قادر جرحه)؟
س2-قول المصنف فى الصورة الثانية من القتل العمد (ان يقتله بمثقل) الى قوله(او يعيده به)ما المراد بالجملة الاخيرة؟
س3-ماالمراد بقول المصنف (فهدر)؟
س4ما المراد بقول المصنف(ويختص بالقصاص مباشر للقتل عالم بانه ظلم,ثم ولى بذلك فبينة وحاكم علموا ذلك)؟
س5-ما المراد بقول المصنف (ويصدق ان قال :كنت يوما قتلت صغيرا او مجنونا وأمكن)؟
س6-ما الفرق بين تواطوا الجماعة على قتل الشخص الواحد وبين ان يصلح فعل كل واحد منهم للقتل؟مع ضرب مثال ان امكن ذلك؟
س7-قال المصنف (بخلاف ما لو اشترك خاطى وعامد او مكلف وغيره او ولى قصاص وأجنبى أو مكلف وسبع أو مقتول فى قتل نفسه فلا قصاص)كيف ذلك؟
س8-ما هوتعريف القن؟

كلمات البحث

حوار ، اسلاميات ، دورات علمية ، خدمات ، ادب ، تاريخ





Hszgm tn ;jhf hgv,q hglvfu(hgege hgHodv lk hg[khdhj pjn hov hg;jhf)




 توقيع : الشاب الاسوانى

الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأمانى

رد مع اقتباس
قديم 07-02-2010, 06:27 AM   #2
أبو المنذر المنياوي
الشيخ / محمود مصطفى


الصورة الرمزية أبو المنذر المنياوي
أبو المنذر المنياوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 08-18-2014 (05:26 AM)
 المشاركات : 783 [ + ]
 التقييم :  1185
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الاسوانى
س1-ما المراد بقول المصنف(ولو لم يداو مجروح قادر جرحه)؟

هذه العبارة لبيان حالة من حالات القتل العمد .
والمقصود أن المجروح رفض مداواة جرحه ليموت ، ومراده أن يقتل به الجاني .
المذهب أن هذا قتل عمد - أي من الجاني لأن المجني عليه مات بجنايته - لأن المداواة غير واجبة - أي على المجنى عليه - .

وهناك رواية أخرى في المذهب أن هذا ليس بعمد .

والراجح عندي التفصيل فإن كان هناك وقت يتسع لعلاجه وغلب على الظن نجاته من العلاج ورفض المجنى عليه فهذا ليس بعمد بل يكون قد أعان على قتل نفسه ، وعمله محرمه .
وأما إن غلب على الظن أن العلاج لا يفيد فيكون القتل هنا عمد ويقتص من الجاني ، ويكون رفض المجنى عليه العلاج غير مؤثر .






 

رد مع اقتباس
قديم 07-02-2010, 06:29 AM   #3
أبو المنذر المنياوي
الشيخ / محمود مصطفى


الصورة الرمزية أبو المنذر المنياوي
أبو المنذر المنياوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 08-18-2014 (05:26 AM)
 المشاركات : 783 [ + ]
 التقييم :  1185
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الاسوانى
س2-قول المصنف فى الصورة الثانية من القتل العمد (ان يقتله بمثقل) الى قوله(او يعيده به)ما المراد بالجملة الاخيرة؟

المقصود أنه يعيد الضرب بما لا يقتل غالبا، كالعصا، والحجر الصغير، حتى يموت، فعمد فيه القود.
وانظر حاشية الروض المربع - (7 / 169)


 

رد مع اقتباس
قديم 07-02-2010, 06:35 AM   #4
أبو المنذر المنياوي
الشيخ / محمود مصطفى


الصورة الرمزية أبو المنذر المنياوي
أبو المنذر المنياوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 08-18-2014 (05:26 AM)
 المشاركات : 783 [ + ]
 التقييم :  1185
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الاسوانى
س3-ماالمراد بقول المصنف (فهدر)؟

الهدر هو غير المؤاخذ على فعله ، فمثلا نقول هذا دم هدر أي لم يقتص له ، ولا أخذت عنه دية .


 

رد مع اقتباس
قديم 07-02-2010, 06:49 AM   #5
أبو المنذر المنياوي
الشيخ / محمود مصطفى


الصورة الرمزية أبو المنذر المنياوي
أبو المنذر المنياوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 08-18-2014 (05:26 AM)
 المشاركات : 783 [ + ]
 التقييم :  1185
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الاسوانى
س4ما المراد بقول المصنف(ويختص بالقصاص مباشر للقتل عالم بانه ظلم,ثم ولى بذلك فبينة وحاكم علموا ذلك)؟

المقصود بيان أن القصاص يكون على عدة أشخاص وذكر منهم :
- المباشر للقتل العالم بأنه ظالم في قتله يعني قتله على سبيل العدوان .
وهنا يتبين لنا أن من شروط القصاص العمد والعدوان ، فقد يكون القتل عمد ولكنه ليس بعدوان فلا يقتص منه كالسياف الذي يؤمر بإقامة الحدود فقتله للزاني المحصن مثلا عمد ولكنه ليس بعدوان .

- من تولى ذلك بأن وكله او استأجره شخص لقتل آخر وهو يعلم أنه ظالم بقتله .

- البينة وهم الشهود الذين تسبوا في قتل المحدود بأن شهدوا كذبا بأنه زنى مثلا وهو محصن فقتل بشهادتهم فإن أعترفوا بالكذب في الشهادة أو بان ذلك قتلوا به .

- أيضا الحاكم أو القاضي الذي يحكم بالقتل وهو يعلم أن الجاني مظلوم ولا يستحق القتل ، يقتل به ، وذهب ابن عقيل أنه الحاكم لا قصاص عليه .


 

رد مع اقتباس
قديم 07-02-2010, 07:03 AM   #6
أبو المنذر المنياوي
الشيخ / محمود مصطفى


الصورة الرمزية أبو المنذر المنياوي
أبو المنذر المنياوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 08-18-2014 (05:26 AM)
 المشاركات : 783 [ + ]
 التقييم :  1185
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الاسوانى
س5-ما المراد بقول المصنف (ويصدق ان قال :كنت يوما قتلت صغيرا او مجنونا وأمكن)؟

المقصود بيان أن من أدعي أنه قتل شخصا وقت أن كان - أي القاتل - غير مكلف كنحو أن يكون صغيرا أو مجنونا فيعتبر هذا شبهة لدرء القصاص عنه ويصدق بذلك بشرط أن يكون ممكنا ، كأن يثبت عليه جنون وقت إرتكاب الحادث أو أن تكون الفترة بين القتل والمحاكمة يصح أن يكون صغيرا وقتها ، وهكذا ، فيصدق مع يمينه .
وإن لم يمكن صدقه بأن لم يعهد له حال جنون ونحوه لم يصدق .

فرع : قال البهوتي في كشاف القناع - (5 / 514) : (وإن قال أنا الآن صغير واحتمل صدق ولا يمين) أي لا يخلف لأنه غير مكلف .





 

رد مع اقتباس
قديم 07-02-2010, 07:24 AM   #7
أبو المنذر المنياوي
الشيخ / محمود مصطفى


الصورة الرمزية أبو المنذر المنياوي
أبو المنذر المنياوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 08-18-2014 (05:26 AM)
 المشاركات : 783 [ + ]
 التقييم :  1185
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الاسوانى
س6-ما الفرق بين تواطوا الجماعة على قتل الشخص الواحد وبين ان يصلح فعل كل واحد منهم للقتل؟مع ضرب مثال ان امكن ذلك؟

التواطؤ هو الإتفاق على القتل فلو اتفق جماعة على قتل رجل قتلوا به جميعا سواء أكان قتلهم له بما يقتل غالبا كالسيف أو بما لا يقتل غالبا كالعصا والسوط أو كان بالمعاونة بأن يمسكه هذا ، ويراقب هذا ويقتل هذا فيقتلوا به جميعا .

وأما إن لم يتفقوا على قتله فيشترط للقصاص أن يكون قتلهم له بما يقتل بمفرده فمثلا ضربه هذا بسيف ، وهذا بالطلق الناري ، وهكذا فكل واحد منهم فعله يقتل فيقتلوا به جميعا .

وأما إن لم يتفقوا على قتله وكان قتلهم له بما لا يقتل غالبا كأن يضربه هذا بعصا وهذا بسوط وهذا يدفعه فيسقطه أرضا ، وهذكا فإن مات من فعلهم فلا قصاص عليهم .

قال الشيخ العثيمين في الشرح الممتع (14 / 24) : (النظر والأثر موجبين لقتل الجماعة بالواحد، لكن لا بد من شرط، وهو أن يتمالؤوا على قتله، أو يصلح فعل كل واحد للقتل لو انفرد.
مثال التمالؤ: قالوا: هذا الرجل عنده مال كثير، سنقتله ونأخذ ماله، فقال أحدهم: اجلس أنت في هذا المكان مراقباً، وأنت في هذا المكان الآخر مراقباً، وأحدنا يشحذ السكين، وأحدنا يقتله، فهنا تمالؤوا على قتله.
مثال ما لم يتمالؤوا، لكن فِعْل كل واحد يصلح لقتله: كأُناس أرادوا أن يهجموا على شخص لقتله وأخذ ماله، دون أن يطلع أحدهم على الآخر، ولم يعلم أحدهم بالآخر، لكن قدَّر الله ـ تعالى ـ أن يأتوا جميعاً ليلاً، وكل شخص رمى هذا الرجل، فأحدهم أصابه في بطنه، والآخر في صدره، والآخر في ظهره، فمات الرجل فهنا يقتلون جميعاً؛ لأن فعل كل واحد منهم يصلح للقود لو انفرد.
ولو جرحه أربعة بدون اتفاق وخامس لكزه، فهنا يقتل الأربعة، والخامس الذي لكزه لا يُقتل؛ لأن فعله لا يصلح للقتل لو انفرد ) .


 

رد مع اقتباس
قديم 07-02-2010, 07:39 AM   #8
أبو المنذر المنياوي
الشيخ / محمود مصطفى


الصورة الرمزية أبو المنذر المنياوي
أبو المنذر المنياوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 08-18-2014 (05:26 AM)
 المشاركات : 783 [ + ]
 التقييم :  1185
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الاسوانى
س7-قال المصنف (بخلاف ما لو اشترك خاطى وعامد او مكلف وغيره او ولى قصاص وأجنبى أو مكلف وسبع أو مقتول فى قتل نفسه فلا قصاص)كيف ذلك؟

تلاحظ في الأمثلة التي ذكرت أن القتل اشترك فيه متعمد وغير متعمد فأصبح القتل ليس عمدا خالصا ، فلم يجب به القصاص .


 

رد مع اقتباس
قديم 07-02-2010, 07:45 AM   #9
أبو المنذر المنياوي
الشيخ / محمود مصطفى


الصورة الرمزية أبو المنذر المنياوي
أبو المنذر المنياوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 08-18-2014 (05:26 AM)
 المشاركات : 783 [ + ]
 التقييم :  1185
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الاسوانى
س8-ما هوتعريف القن؟

القن هو العبد المملوك كله ، وهو بخلاف المبعض الذي بعضه حر وبعضه رقيق .


 

رد مع اقتباس
قديم 07-03-2010, 02:03 PM   #10
الشاب الاسوانى
عضو نشيط


الصورة الرمزية الشاب الاسوانى
الشاب الاسوانى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 345
 تاريخ التسجيل :  Nov 2009
 أخر زيارة : 06-30-2012 (06:11 AM)
 المشاركات : 65 [ + ]
 التقييم :  55
لوني المفضل : Cadetblue
1 44 رد: أسئلة فى كتاب الروض المربع(الثلث الأخير من كتاب الجنايات حتى اخر الكتاب)



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المنذر المنياوي
تلاحظ في الأمثلة التي ذكرت أن القتل اشترك فيه متعمد وغير متعمد فأصبح القتل ليس عمدا خالصا ، فلم يجب به القصاص .

لماذا لايجب القود على الشريك المتعمد؟
س-ذكر المصنف (فلو قتل مسلم حربيا أو نحوه)ما المقصود ب(نحوه)؟او قتل ذمى -------لم يضمنه بقصاص ولادية) كيف ذلك؟
ش-ذكر المصنف (ومتى ورث قاتل او ولده بعض دمه فلا قود,فلو قتل اخا زوجته فورثته ثم ماتت فورثها القاتل او ولده فلا قصاص لأنه لا يتبعض)ما المراد بتلك المسالة مع شرح المثال ؟
س- (ويرجع وارث جان على مقتص بما فوق حقه) ما المراد بذلك؟
س- (فان اختار القود اوعفا عن الدية فقط فله اخذها) كيف ياخذ الدية وقد عفا عنها؟
س-( ويقتص من منكب ما لم يخف جائفة) هل من الممكن للمنكب ان يخف جائفةوهى هنا الصدر-أليس كذلك-؟
س-(ولالسان ناطق بأخرس ولو تراضيا لنقص ذلك)ما معنى لنقص ذلك؟
س-(وان تفرقت افعلهم او قطع كل واحد من جانب فلا قود عليهم)كيف ذلك؟
س-(ولو كان التاديب لجاهل فاسقطت جنينا ضمنه المؤدب بالغرة لسقوطه بتعديه)هل يقصد ان الجاهل امراة,ام ماذا هو المقصود؟
س- ما المراد بالالفاظ الاتية: بنت لبون,بنت مخاض,حقة,جذعة,ابنى مخاض,غرة ,اخشم, الأنثثين
وما المراد بالجملة الاتية (وتؤخذ من بقر مسناة واتبعة ومن غنم ثنايا واجذعة نصفين )؟
س-(خنثى مشكل) ما هو تشكيل (مشكل)؟
س-(وفى جراح القن ان قدر من حر بقسطه من قيمته ,فف يده نصف قيمته بالجناية أقل من ذلك أو أكثر-----أون قطع قطع ذكره ثم خاه فقيمته لقطع ذكره وقيمته مقطوعة --------------وان لم بقدر من حر ضمن بما نقصه بجنايته بعد البرء)ما المراد بذلك؟
س-( وتقدر الحرة الحامل برقيق أمة , ويوخذ عشر قمتها يوم جنايته عليها نقدا, وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله ففيه اذا مات ما فيه مولودا , وفى جنين دابة ما نقص أمه) ما المراد بذلك؟
س-(وفى ذهاب بعض ذلك اذا علم بقدره ففى بعض الكلام بحسابه,ويقسم على ثمانية وعشرين حرفاوان يعلم قدر الذاهب فحكومة)كيف ذلك؟
س- (وفى عين الاعور الدية كاملة)هل هى العين الصحيحة؟
س-(ون قلع صحيح عين اعور أقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية) ولقد ذكر المصنف قبل ذلك الموضع تحت شرح شروط القصاص فى الطرف( ويؤخذ عكسه ولاارش)كيف التوفيق بين العبارتين؟
س-ان ادخل زوج اصبعه فى فرج بكر -ماذا عليه-؟
س-س(كأن قيمته عبدا سليما ستون)كيف يتقوم و(ستون)ماذا؟
س- ما المراد بقوله(الا ان تكون الحكومة فى محل لم مقدر فلا يبلغ بها المقدر)وما هوتشكيل المقدر؟

س- (فعفا ولى على رقبته لم يملكه بغير رضى سيده)على رقبته -ام عن رقبته-؟
س- (وشراء ولى قود له عفو عنه) ما معنى ذلك؟
س- (يعنى ان فى كل سن--------ولو من صغير ولو لم يعد خمسا من الابل )ما المقصود ب(ولو لم يعد)؟


 
 توقيع : الشاب الاسوانى

الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأمانى


رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أسئلة كتاب فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ الشاب الاسوانى متابعة الدارسين 2 07-02-2010 07:49 AM
أسئلة في كتاب شرح زاد المستقنع للشيخ الحمد (1) . أبو عبد الحكيم السلفي متابعة الدارسين 31 04-14-2010 12:58 PM
حول كتاب القرآن والمبشرون أبوحبيبة كتاب ومؤلف 0 12-10-2009 10:48 PM
الملك وزوجاته الأربع abohammzaa المنتدى العام 2 10-20-2009 02:44 AM
أسئلة في كتاب " الأصول من علم الأصول " (1) . فارس السُنَّة متابعة الدارسين 1 08-11-2009 09:48 PM


الساعة الآن 08:29 AM.

 
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
الدعوة السلفية بالمنيا
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
This Forum used Arshfny Mod by islam servant

Security team


أقسام المنتدى

المنتـديات الخدمية | الصحة والطب النبوي | القرآن الكريم وعلومه | قسم منتديات الحوار | الحديث وعلومه | عقيدة أهل السنة والجماعة | المنهج السلفي | الرد على النصارى والملاحدة | تفسير الأحلام | الشكاوى والاقتراحات | فرق وجماعات | الفقه | أصول الفقه | اللغة والأدب | كتاب ومؤلف | المنتدى العام | ملتقى المرأة المسلمة | متابعة الدورات العلمية | الدروس | خزانة المنتدى | خزانةالعقيدة والمنهج | خزانة الفقه وأصوله | خزانة التفسير وعلوم القرآن | خزانة الحديث وعلومه | خزانة اللغة والأدب | الخزانة العامة | صفحات العلماء وطلبة العلم | التاريخ | استراحة الملتقى | متابعة الدارسين | صفحات خاصة | الشيخ / محمد القاضي | الشيخ / إبراهيم زكريا | أبو المنذر المنياوي | الغــــرفـــــة الصـــوتــيـــــــــــة | المحاضــرات المسجـلــة | منتدى خاص بشهر رمضان المبارك | أبو الطيب الروبي | متابعـة المحاضــرات ( البـث المباشــر) | متابعة شرح مختصر الأصول | متابعة شرح منار السبيل | إدارة الملتقى السلفي | إدارة الملتقى السلفي | المحذوفات | إدارة الملتقى | المواضيع المكررة | السلوك والرقائق والآداب الشرعية | منتدى خاص بـ د/ أحمد عبد الفتاح & د/ أمجد أحمد | الحــاســب الآلـي والبــرامـــج | الصوتيات والمرئيات | الترحيب بالأعضاء الجدد | الجرافيك والتصميم | الإشراف والرقابة | الأخبار الهامة والنصائح الشرعية | المرحلة العلمية بمسجد الإمام أحمد بن حنبل بالمنيا | فـضـفضـة مـع >>> | معهد الفرقان للعلوم الشرعية بالمنيا الدعــــوة السلفــية بالمـنيا | التسجيل بمعهد الفرقان للعلوم الشرعية | معهد الفرقان للعلوم الشرعية | متابعة الدارسين | أهم أخبار المعهد |